Aquesta frase ha estat interpretada de les m�s diverses maneres, per� sembla clar que Prot�gores es refereix a l�home individual, i usa el terme �mesura� (m�tron) en el sentit de criteri. Aix�, significaria que cada individu hum� �s el criteri del que �s, cosa que desemboca en un subjectivisme extrem que implica que no hi ha m�s realitat que les aparences, que es manifesten a l�home en la percepci�. D�aquesta manera la percepci� passa a ser el criteri (particular) que es regeix l�home, desapareix tota possibilitat d�accedir a una impossible veritat, i fins i tot es dilueix la concepci� mateixa de la physis.

Dem�crit, a qui es remunta la distinci� entre qualitats prim�ries i secund�ries, tamb� havia afirmat que totes les sensacions eren subjectives (calent i fred, dol� i amarg, no tenen aut�ntica realitat en la naturalesa), per� podien ser explicades com una interacci� entre els �toms del nostre cos i els dels objectes percebuts. Aix�, sustentava una physis com realitat permanent: els �toms i el buit. En canvi, en el subjectivisme i escepticisme de Prot�gores desapareix la physis mateixa.

Ja en l�antiguitat es va discutir el sentit d�aquesta frase de Prot�gores que est� en el comen�ament de la seva obra Sobre la veritat. Plat�, Arist�til i Sext Emp�ric, entre d�altres, es van ocupar de l�an�lisi d�aquesta sent�ncia, i van coincidir a atribuir-li l�esmentat significat de subjectivisme extrem. Plat� tracta aquesta q�esti� en el Teetet (152b, veure text ), on afirma que si el mateix vent �s fred per a mi que ho sento fred, i �s calent per a tu que ho sents calent, significa aix� que el vent �s en si mateix a la vegada fred i calent, o que el vent no �s en si mateix ni fred ni calent? �s a dir, es pot dir davant d�aix�:

• 1) que en un objecte coexisteixen totes les propietats percebudes per qualsevol, per� que algunes s�n percebudes per uns i altres per altres;

• 2) que les propietats perceptives no tenen exist�ncia independentment de l�objecte, sin� que es fan en el moment en qu� s�n percebudes per i per al perceptor.

L�opci� 1 suposa que les qualitats sensibles existeixen independentment del perceptor, encara que la percepci� no pot captar-les totes i est� condicionada per cada perceptor; l�opci� 2 suposa la posici� profundament esc�ptica i absolutament subjectivista que �s la que Plat� atribueix a Prot�gores, al qual critica tamb� pel seu antropocentrisme a l�haver posat a l�home com criteri (�per qu� no al porc, per exemple?, es pregunta Plat�), i al que ataca per voler apar�ixer com savi (�si res �s veritat, qu� l�autoritza a ensenyar?). Tamb� Sext Emp�ric glossa la sent�ncia de Prot�gores aix�: �la veritat �s relativa, ja que tot el que apareix o sembla a alg� �s, al seu torn, real en relaci� amb ell�. Per part seva, Arist�til (Metaf�sica, 1053a31), a m�s de senyalar el subjectivisme de Prot�gores, critica l��s que fa de la noci� de �mesura�, i conclou que sembla que hagi dit quelcom profund quan, en realitat, no ha dit verdaderament res.

Aquesta obra est� sota una llic�ncia de Creative Commons.